“西藏”在近10年来一直是都市青年口中无比时尚的旅游目的地，他们对这个地方却只有足够传奇但少得可怜的香格里拉式想象；西藏题材绘画已有70年的当代历史，却似乎并没能太多地提供那里的现实信息　　

　　拉萨离这里很远　　

　　邱志杰上一次去拉萨是2006年10月，这个城市的现代化让他受刺激。街头的指示牌和标语一定是汉、藏、英三语，诸如“请勿践踏花木”、“建设和谐社会”，或者“厕所”、“公安”、“居委会”。在当地小学英语课本上，他看到的例句不再是自己小时候学的“This　is　a　pencil”；拉萨的孩子们学：“你们旅馆有热水吗？”“银行几点开门？”“我可以付美元吗？”

　　也有不那么直接为涉外旅游服务的句子，比如：“未来会是什么样？”“拉萨离这里很远”“美国离这里很远”。用藏语标注出了英文发音，这些句子能念出古怪的英文。邱志杰请工匠把这些藏文刻上玛尼石，放到不同地方的玛尼堆里，是他自己的一件作品。

　　“拉萨离这里很远”，很可能是在确实离拉萨很远的藏区，为应付外国背包客问路准备的。但就是身在拉萨，这句话也许仍然正确。
　　
　　本来以为活佛无所不知，现在发现他们都用Google
　　
　　2006年4－5月，邱志杰带着中国美术学院综合艺术系总体艺术工作室的四十多个学生，展开了一项关于西藏题材绘画的调查，名为“颠覆香格里拉”。

　　他们先是搜集研究了自1930年代以来各种以藏族生活、藏区风情和文化为表现对象的绘画作品，整理出当代美术西藏题材的六个时期和关键词，从抗战时期的边疆概念、西藏民主改革后的翻身农奴，直到如今消费主义的香格里拉符号。

　　调查的第二阶段，师生四十余人去往四川甘孜州的炉霍、德格，青海的玉树、西宁，西藏的拉萨、日喀则等地进行现场调查。指导教师邱志杰要求每个人以“本来以为，现在发现”的句式造三个句子，得到了如下收获：

　　“本来以为活佛无所不知，现在发现他们都用Google。”

　　“本来以为只有汉人有‘香格里拉想象’，现在发现藏民都有‘杭州想象’。”

　　“本来以为喇嘛只承认佛祖，现在发现他们认为上帝是佛祖的‘道友’。”

　　“本来以为科学的发展能打破藏民对佛教的信仰，现在发现他们说‘信仰佛教带来科学的发展’。”

　　“本来以为香格里拉是存在的，现在发现香格里拉只是大家共同编织的梦想。”……

　　400幅具有代表性的西藏题材绘画，用电脑喷绘出复制品，在藏区的寺庙、中学、露天集市和灯光球场举办露天画展。最后一次画展，当地藏民可以随意拿走这些画。藏民争抢这些画作的过程，很直接地反映了取舍标准：他们不喜欢表现丑陋的作品，“泼皮现实主义”把人画得歪瓜裂枣的，基本上不受欢迎；挑剩下的往往是版画、黑白水墨；色彩鲜艳的、“画得像照片”的最抢手。

　　但画得像照片的，有一些明显粗暴地违反常规，会受到非常激烈的抨击。一幅工笔画，五彩缤纷、人物众多，所有藏民却都深恶痛绝。画面上是一群女人在天葬台上，还有一个女人体仰躺着。“他们说第一女人不可以上天葬台；第二人体应该是趴着的不该是躺着；第三只有天葬师在秃鹫才会来；第四转经筒竟然给扔在地上，是可忍孰不可忍。”有人甚至愤怒到直接追问：这个作者是谁？